-لقب «قائم» را چه کسی برای حضرت مهدی (علیه السلام) انتخاب کرد؟
-چه شد كه خداوند دستور «مباهله» به رسول خود داد و «مباهله» به چه معناست؟
-آيه مباهله در حق چه كسي نازل شده است؟
-روايات مهمي كه در مورد نزول آيه مباهله در حق اهل بيت وجود دارند و همچنين نظرات مؤيد اين معنا كدامند؟
-ديدگاه اهل تسنن و شيعه در مورد آية مباهله چيست؟
-اهّميّت مباهله در چيست؟
-جريان مباهله و آيه مربوط به آن مبيّن چيست؟
-جريان مباهله چه بود و چگونه مؤيد اين نكته است كه اهل بيت در آيه تطهير، علي و فاطمه و حسن و حسين هستند؟
-پاسخ آیت الله حکیم در باره افضل بودن حضرت علی علیه السلام از بقیه ائمه وپیامبران
-برترین اعمال در شب قدر چه عملی است؟
-پاسخ آیت الله وحید خراسانی درباره سیگار کشیدن در ماه رمضان(2733)
-پاسخ آیت الله حکیم در باره افضل بودن حضرت علی علیه السلام از بقیه ائمه وپیامبران (2044)
-اصحاب شمال چه كساني هستند؟(1593)
-هدايت به امر چيست ؟(1426)
-چرا ما نمي توانيم شناخت دقيق و كاملي از عالم , آخرت داشته باشيم ؟(1375)
-چرا سوره روم و عنکبوت را در شب قدر می‌خوانیم؟(1352)
-ریشه های قرآنی ضرب المثل «از تو حرکت از خدا برکت»(1339)
-احساس مي كنم مشيت الهي اختيار رااز انسان سلب كرده و ديگر نمي تواند درسرنوشت خود تغيير ايجاد كند . در اين باره توضيح بفرماييد .(1171)
-لقب «قائم» را چه کسی برای حضرت مهدی (علیه السلام) انتخاب کرد؟(1163)
-جريان مباهله و آيه مربوط به آن مبيّن چيست؟(1099)
-آيا عمر جاودانه و آب حيات و اين كه حضرت خضر از آب حيات نوشيد و عمر جاودانه يافت درست است؟
(0)
(0)
-چه كسي در آخرت بهره مند وبي بهره مي باشدچرا؟(0)
-چرا ما نمي توانيم شناخت دقيق و كاملي از عالم , آخرت داشته باشيم ؟(0)
-با تامل و دقت در انسان و طبيعت روشن مي شود كه انسان همواره در پي دفع ضرر ازخود و جلب منافع است و از اين طريق حيات خود را حفظ كرده , به بقا ادامه مي دهد . امـا از آنـجـا كه دفع ضرر و جلب منفعت في حد نفسه نمي تواند انسان رابرانگيزد و به عمل وادار سـازد خـداوند اعمال را همراه با لذت يا رنج قرار داده است و انسان در پي لذت برمي آيد و مثلا با خـوردن و آشاميدن و زناشويي كردن لذت مي برد و از اين طريق در حقيقت حيات و بقاي خود را ادامه مي دهد . امـا اگـر فـرض كـنيم انسان نه دچار ضعف و بيماري شود و نه نابود گردد , كما اينكه در جهان آخـرت چنين است ديگر لذت ها فايده اي براي او ندارند , زيرا لذت ها در دنيا براي اين بودكه انسان تشويق به عمل شود تا به بقاي خود ادامه دهد . بنابراين چرا خداوندهمواره انسان را به لذت هاي گوناگون جهان آخرت وعده مي دهد در حاليكه اين لذت هادر آنجا فايده اي ندارند ؟(0)
-چـگـونه ممكن است امر جاويداني كه ابتداي آن روز قيامت است كه در آن آسمان و زمين از ميان مي روند , به بقاي آسمان و زمين مقيد شود ؟(0)
-چرا عدم ايمان به آخرت , موجب عذاب ابدي مي شود ؟(0)
-آيا انسان ها در آخرت هم مثل اين دنيا از اختيار برخوردارند؟(0)
-آخرين مرحله كمال انسان در آخرت چيست ؟(0)
-عقب ماندگان ذهني و كودكان در آخرت در چه حالي هستند؟(0)
-آيا در جهان آخرت با همين تركيب حاضر مي شويم ؟(0)
-آيا عمر جاودانه و آب حيات و اين كه حضرت خضر از آب حيات نوشيد و عمر جاودانه يافت درست است؟
(0)
(0)
-چه كسي در آخرت بهره مند وبي بهره مي باشدچرا؟(0)
-چرا ما نمي توانيم شناخت دقيق و كاملي از عالم , آخرت داشته باشيم ؟(0)
-با تامل و دقت در انسان و طبيعت روشن مي شود كه انسان همواره در پي دفع ضرر ازخود و جلب منافع است و از اين طريق حيات خود را حفظ كرده , به بقا ادامه مي دهد . امـا از آنـجـا كه دفع ضرر و جلب منفعت في حد نفسه نمي تواند انسان رابرانگيزد و به عمل وادار سـازد خـداوند اعمال را همراه با لذت يا رنج قرار داده است و انسان در پي لذت برمي آيد و مثلا با خـوردن و آشاميدن و زناشويي كردن لذت مي برد و از اين طريق در حقيقت حيات و بقاي خود را ادامه مي دهد . امـا اگـر فـرض كـنيم انسان نه دچار ضعف و بيماري شود و نه نابود گردد , كما اينكه در جهان آخـرت چنين است ديگر لذت ها فايده اي براي او ندارند , زيرا لذت ها در دنيا براي اين بودكه انسان تشويق به عمل شود تا به بقاي خود ادامه دهد . بنابراين چرا خداوندهمواره انسان را به لذت هاي گوناگون جهان آخرت وعده مي دهد در حاليكه اين لذت هادر آنجا فايده اي ندارند ؟(0)
-چـگـونه ممكن است امر جاويداني كه ابتداي آن روز قيامت است كه در آن آسمان و زمين از ميان مي روند , به بقاي آسمان و زمين مقيد شود ؟(0)
-چرا عدم ايمان به آخرت , موجب عذاب ابدي مي شود ؟(0)
-آيا انسان ها در آخرت هم مثل اين دنيا از اختيار برخوردارند؟(0)
-آخرين مرحله كمال انسان در آخرت چيست ؟(0)
-عقب ماندگان ذهني و كودكان در آخرت در چه حالي هستند؟(0)
-آيا در جهان آخرت با همين تركيب حاضر مي شويم ؟(0)
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.
کد مطلب:35727 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:16
امام هادي (ع) در جواب سوال ابن سكيت از علت اختلاف معجزات پيامبران چه فرمودند؟
ابن سكيت كه پيشواي لغت و ادب عربي در عصر خويش بود از امام هادي سوال كرد كه چرا خداوند موسي بن عمران را با عصا و يد بيضا و كارهائي كه شبيه اعمال خارق العاده ساحران بود برانگيخت و حضرت مسيح را با طبابت و شفاي بيماران و حضرت محمد (ص) را با كلام و سخن خارق العاده به سوي مردم گسيل داشت؟ امام در پاسخ او چنين فرمود:
هنگامي كه خداوند حضرت موسي را به رسالت، برانگيخت فن رايج در عصر او سحر بود او از ناحيه خدا معجزاتي شبيه فن رايج آن عصر آورد كه مقابله با آن در آن عصر براي كسي ممكن نبود و با معجزات خود سحرهاي ساحران را باطل ساخت و حجت را بر آنان تمام نمود.
وقتي حضرت عيسي براي هدايت مردم از جانب خدا مبعوث گرديد، طبابت و پزشكي رونق بسزايي داشت او از ناحيه خداوند با معجزات مشابه فن رايج زمان خود، برانگيخته شد و كسي را مقابله با آن ممكن نبود، او با زنده كردن مردگان و بخشيدن شفا به نابينايان و بيماران مبتلا به برص، حجت را بر ملت آن زمان تمام نمود. وقتي حضرت محمد (ص) از ناحيه خدا مبعوث گرديد القاي خطبه و انشاي كلام فصيح و بليغ، فن رايج عصر او بود و از جانب خدا براي آنان نصايح و حكم و مواعظي آورد كه مقابله با آن در امكان مردم آن زمان نبود و مواعظ و نصايح خود را در قالب كلام فصيح و بليغ ريخت و حجت را به وسيله برتري و عدم امكان معارضه، بر آنان تمام نمود و قول آنان را باطل ساخت.(اصول كافي،10 / 24-25 )
هنگامي كه خداوند حضرت موسي را به رسالت، برانگيخت فن رايج در عصر او سحر بود او از ناحيه خدا معجزاتي شبيه فن رايج آن عصر آورد كه مقابله با آن در آن عصر براي كسي ممكن نبود و با معجزات خود سحرهاي ساحران را باطل ساخت و حجت را بر آنان تمام نمود.
وقتي حضرت عيسي براي هدايت مردم از جانب خدا مبعوث گرديد، طبابت و پزشكي رونق بسزايي داشت او از ناحيه خداوند با معجزات مشابه فن رايج زمان خود، برانگيخته شد و كسي را مقابله با آن ممكن نبود، او با زنده كردن مردگان و بخشيدن شفا به نابينايان و بيماران مبتلا به برص، حجت را بر ملت آن زمان تمام نمود. وقتي حضرت محمد (ص) از ناحيه خدا مبعوث گرديد القاي خطبه و انشاي كلام فصيح و بليغ، فن رايج عصر او بود و از جانب خدا براي آنان نصايح و حكم و مواعظي آورد كه مقابله با آن در امكان مردم آن زمان نبود و مواعظ و نصايح خود را در قالب كلام فصيح و بليغ ريخت و حجت را به وسيله برتري و عدم امكان معارضه، بر آنان تمام نمود و قول آنان را باطل ساخت.(اصول كافي،10 / 24-25 )
: آية الله جعفر سبحاني
رسالت جهاني پيامبران و برهان رسالت
مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.